Jawaban: C

Konflik batin adalah pertentangan yang terjadi di dalam diri tokoh, berupa pergolakan perasaan, pikiran, keyakinan, atau sikap. Dalam kutipan ini, “Ibu” dan “Gunarto” memperlihatkan pergulatan emosi terkait “Ayah” yang pergi tanpa kata: ada rasa kesal, ingatan masa lampau, luka, tetapi juga ada sikap memaafkan dan keyakinan bahwa ayah “masih ingat”.

Gunarto mempertanyakan mengapa Ibu terus mengingat orang yang “tak pernah lagi mengingat kita”, sedangkan Ibu tetap bertahan pada perasaan dan keyakinannya. Tegangan utamanya bukan bentrokan fisik, bukan bencana alam, dan bukan benturan adat, melainkan pergulatan emosi serta sikap memaafkan. Maka konflik yang tergambar adalah konflik batin.

Karena konflik yang dominan berupa pergumulan perasaan (kesal, terluka, memaafkan, berharap), maka C paling tepat; ketepatan C \( \gt \) A, dan A \( \lt \) C.

Analisis tiap pilihan:

A. Konflik sosial biasanya melibatkan pertentangan dengan pihak lain/masyarakat secara jelas; di sini fokusnya pada luka dan sikap batin keluarga.

B. Tidak ada perkelahian/aksi fisik.

C. Benar: pergolakan perasaan terkait ayah yang pergi, ingatan, dan pemaafan.

D. Tidak membahas pertentangan adat atau nilai budaya yang berseberangan.

E. Tidak ada konflik dengan alam.

Jawaban: A

Nilai budaya berkaitan dengan adat, tradisi, kebiasaan, serta sistem nilai yang hidup dalam masyarakat tertentu. Dalam kutipan ini, hal yang menonjol adalah perjodohan oleh ibu (orang tua) dan Monang “tak kuasa menolaknya” lalu “kawin dengan gadis pilihan ibunya”. Ini menunjukkan kuatnya norma/tradisi keluarga dan adat (disebut “gadis Batak pilihan ibunya”) yang mengikat pilihan hidup seseorang.

Walaupun ada persoalan tanggung jawab dan dampak kehamilan, inti yang paling dominan tersirat adalah tekanan tradisi/perjodohan (nilai budaya) yang menyebabkan Monang mengikuti kehendak ibu. Karena itu jawaban A paling tepat; ketepatan A \( \gt \) D, sedangkan D \( \lt \) A.

Analisis tiap pilihan:

A. Benar: perjodohan, kepatuhan pada orang tua, dan penyebutan identitas etnis mengarah pada tradisi/nilai budaya.

B. Etika (sopan santun/etiket) tidak menjadi fokus utama.

C. Nilai moral ada (tanggung jawab), tetapi yang paling ditonjolkan adalah tradisi perjodohan.

D. Nilai sosial bisa terkait relasi keluarga, namun pendorong utama yang tersirat adalah adat/tradisi (budaya).

E. Unsur agama tidak tampak langsung.

Jawaban: D

Tema adalah gagasan pokok yang menjiwai keseluruhan kutipan. Pada paragraf pertama, tokoh “aku” menolak penjelasan biasa tentang kematian Syarifudin, lalu beralih pada kepercayaan terhadap desas-desus dukun: “dukun-dukun yang mengelilingi luka sunatan” dan keyakinan bahwa “mereka menaruh racun di pisau dukun-dukun itu”. Ini menonjolkan hubungan antara kematian dan kecurigaan terhadap praktik “guna-guna” atau tindakan jahat dukun.

Paragraf kedua memang memuat perubahan sikap tokoh “aku” agar diterima dan dimaafkan, tetapi itu tampak sebagai reaksi/usaha menghindari sesuatu yang ia yakini terjadi (ancaman/keburukan yang bersumber dari dukun). Jadi inti tema tetap pada kepercayaan bahwa peristiwa kematian dikaitkan dengan tindakan dukun.

Karena gagasan dominan adalah “mengaitkan kematian dengan guna-guna/dukun”, maka D paling tepat; ketepatan D \( \gt \) C, dan C \( \lt \) D.

Analisis tiap pilihan:

A. Membahas dampak sifat buruk, tetapi itu tidak menjadi pusat kutipan.

B. Kutipan tidak menyatakan dukun bersifat kikir/tamak/sombong; yang ditonjolkan kecurigaan racun.

C. Ada perubahan sikap, tetapi lebih sebagai akibat; bukan tema utama yang menjiwai seluruh kutipan.

D. Benar: kepercayaan/kecurigaan kematian akibat tindakan dukun (racun pada pisau sunat).

E. Tidak ada gambaran balasan/ganjaran yang menjadi ide utama.

Jawaban: B

Latar (setting) mencakup tempat, waktu, dan suasana. Dalam kutipan ini, latar tempat yang paling ditegaskan adalah “ruang keramat ... yang disebut dalam”, lalu dijelaskan maknanya: “ruang dalam, ruang keramat, ruang pemilik istana.”

Memang ada frasa “di kamar”, tetapi itu hanya sisipan peristiwa (mendengar mami protes). Sedangkan “ruang dalam” dijelaskan panjang dan menjadi fokus utama pada bagian kedua kutipan. Maka latar yang tergambar (yang dominan/utama dalam penggalan) adalah “ruang dalam”.

Karena “ruang dalam” paling ditekankan, maka B benar. Dominasi latar B \( \gt \) D, dan D \( \lt \) B.

Analisis tiap pilihan:

A. “kelak” adalah penanda waktu (masa depan), bukan latar utama yang dilukiskan rinci.

B. Benar: tempat “ruang keramat ... disebut dalam” dijelaskan eksplisit dan mendalam.

C. “malam hari” tidak disebut.

D. Ada “di kamar”, tetapi bukan yang paling dominan karena tidak dijelaskan rinci.

E. “ruang pemilik istana” muncul sebagai penjelasan makna “dalam”, namun istilah yang ditampilkan sebagai tempat spesifik adalah “ruang dalam”.

Jawaban: B

Watak Satilawati tampak dari tutur dan sikapnya. Ia meminta maaf dengan nada “berasa kasihan”, menunjukkan ia tidak ingin menyakiti hati orang lain. Ia juga memuji dan bertahan pada kesetiaannya kepada Ishak. Bahkan ketika Ishak “gila”, Satilawati tetap yakin “ia akan baik lagi” dan menegaskan bahwa meskipun ia tidak baik kembali, Satilawati tidak akan mengikatkan diri kepada orang lain. Ini menunjukkan kesetiaan yang kuat.

Selain setia, ia juga memiliki keyakinan/optimisme (“akan baik lagi. Baik selama-lamanya”) dan dorongan percaya diri yang ditegaskan Kartili (“kepercayaanmu kepada diri sendiri”). Jadi gabungan sifat yang paling sesuai adalah setia, penuh keyakinan, dan percaya diri.

Karena B merangkum tiga sifat yang benar-benar ditunjukkan kutipan, maka B paling tepat; ketepatan B \( \gt \) A, dan A \( \lt \) B.

Analisis tiap pilihan:

A. “egois” tidak tampak; justru ia berkorban dan setia.

B. Benar: setia kepada Ishak, yakin ia membaik, dan percaya diri (ditegaskan Kartili).

C. “keras kepala” dan “cepat tersinggung” tidak ditunjukkan.

D. “pemarah” tidak muncul; nada Satilawati lembut dan memohon maaf.

E. Tidak logis (pengulangan “baik”) dan “egois” tidak sesuai isi.